中华民族传统医学复兴的霹雳大医，李宏杰！

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自己一身病都治不好

琳琳钟情宏杰帝

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黄帝问道：天覆盖万物，地承载万物，世间万物都已完备，而其中没有比人更宝贵的了。人凭借天地之气得以生存，依据四季变化的规律而成长。无论是君主还是百姓，都希望保全身体。但当身体患病时，却往往不能了解病情，病邪滞留蔓延，日益加深，甚至深入骨髓，我暗自为此忧虑。我想用针刺来消除疾病，该怎么做呢？岐伯回答说：就像盐味是咸的，放在器具中会使器具渗出水珠；琴弦断绝，发出的声音就会嘶哑破败；树木内部腐朽，它的叶子就会飘落；病情深重的人，会发出呃逆之声。人若出现呃逆、声音嘶哑、形体衰败这三种情况，就表明脏腑已经严重受损，药物难以治愈，用短针也无法奏效，此时即使治疗，也只是徒然损伤皮肉，使血气变得瘀黑。   黄帝说：我顾念病人的痛苦，心里因此烦乱疑惑，处理不当反而会加重病情，又没有别的办法来替代。百姓听到这些，会认为是残忍的伤害。这该怎么办呢？   岐伯说：人出生于地，生命维系于天，天地之气相结合，才产生了人。人能够顺应四季变化，天地就如同人的父母。能了解万物规律的人，可称为天子。天有阴阳变化，人有十二关节；天有寒暑更迭，人有虚实之变。能够通晓天地阴阳变化的人，就不会违背四季规律；知晓十二关节道理的人，即便圣智之人也无法欺骗他；能够把握八风变动的变化，明白五行相胜的规律，洞察虚实变化的人，就能对疾病的诊治运用自如，即使是极其细微的病情，也能看得清清楚楚。

老顽童周伯通

大帝威武，大才全才天地之才

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黄帝说：人有形体，离不开阴阳的范畴。天地之气交合，划分出九州地域，又分为四季。月份有大有小，日子有长有短，世间万物纷至沓来，多得不可胜数。关于疾病虚实的情况，以及应对的方法，我想请教您。岐伯说：树木遇到金属就会被砍伐，火遇到水就会被扑灭，土遇到木就能疏松，金属遇到火就会被熔化缺损，水遇到土就会被阻挡断流，万物的变化都是如此，道理是说不尽的。所以，针刺治病有五项重要原则流传于天下，但百姓就像吃剩下的食物一样，对这些原则并不了解。这五项原则，一是调养精神，二是懂得养生，三是掌握药物的特性，四是制作合适大小的砭石，五是了解脏腑气血的诊断方法。这五种方法都确立了，但运用时各有先后侧重。如今末世的针刺治疗，只是知道虚证用补法，实证用泻法，这是一般医工都知道的。而真正高明的针法，是效法天地自然，根据各种变化灵活应对，治疗效果就像回声应和声音，影子跟随形体一样迅速而准确。这种方法中没有鬼神的作用，完全是依据自然规律来操作。黄帝说：希望听听其中的道理。岐伯说：大凡针刺的关键，一定要先调养病人的精神。五脏的虚实已经判断清楚，三部九候的脉象也已诊察完备，然后才考虑针刺。此时，没有明显异常的脉象，也听不到各种凶险的症状，病人的内外情况相互协调，不能只看形体的表象就匆忙下结论。要仔细研究病情的变化，然后再施针于人。人有虚实之分，遇到五虚的情况不要轻易用针，遇到五实的情况不要延误针刺时机。到了应当针刺的时候，一瞬间都不能耽搁。进针时，手要像做重要的事一样专注，针身要光洁均匀。要静下心来观察针刺的反应，留意适时的变化，这是一种微妙的境界，很难察觉它的形态。就像看到鸟群聚集，又像看到谷物抽穗，只看到它们的动态，却不知其究竟。针刺前要像横拉的弓弩一样沉稳蓄势，进针时要像扳机发动一样迅速。   黄帝问：怎样算是虚，怎样算是实呢？岐伯说：针刺虚证要使其正气充实，针刺实证要使其邪气虚弱。当经气已经到来时，要谨慎守护，不要错失时机。针刺的深浅要牢记于心，无论穴位在远处还是近处，操作原则都是一样的。就像面临深渊一样谨慎，持针的手要像握住老虎一样有力，精神要专注，不要被其他事物干扰。

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帝天生自带王八之气

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它只要敢真的把自己研究出的中药吃进大肚肚，肾病四期五期很快就来。

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过的了今年再说吧

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帝的优秀猴子们永远不会懂！

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传统医学集大成者

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琳琳钟情宏杰帝 发表于 2025-3-25 22:37

清明节，张开缝去株洲，找秀秀拿钱

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黄帝问道：我听说有关于九针的九篇文章，先生又将其扩展为九个部分，共九九八十一篇，我已经完全理解了其中的意思。医经上说，人体之气有盛有衰，会出现左右偏移的情况，可以通过上部来调理下部，通过左边来调理右边。对于有余和不足的情况，在荥穴和输穴进行补泻，这些我都知道了。但这些都是营卫之气的偏移以及由此产生的虚实变化，并非是邪气从外部侵入经络导致的。我想了解邪气侵入经络时，病人会有怎样的症状？又该如何治疗呢？   岐伯回答说：圣人制定的医学法度，必定与天地相应。所以，天上有星宿度数，地上有河流，人体有经脉。   天地气候温和时，河流的水就平静；天气寒冷大地冰冻时，河流的水就凝结；天气炎热大地炽热时，河流的水就沸腾外溢；突然刮起狂风时，河流的水就波涛汹涌、波浪涌起。   邪气侵入经脉时，遇到寒邪血液就会凝结，遇到暑邪气就会滑润。虚邪贼风趁机侵入人体，就如同河流遇到风一样。经脉的搏动，邪气到来时，也会像水波一样有时隆起。邪气在经脉中运行，是依次连贯的。

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邪气传到寸口，用手触摸时，脉象时大时小。脉象大，表明邪气到来；脉象小，表明邪气已退，病情趋于平复。邪气在人体内的运行没有固定位置，或在阴经，或在阳经，无法预先测度。要顺着经脉去诊察，运用三部九候的方法。一旦突然察觉到邪气，要尽早阻止它的传变路径。   针刺时，要趁病人吸气时进针，不要让经气逆乱。进针后要安静地留针较长时间，不让邪气扩散。在病人吸气时转动针体，以获得针感为目的。等到病人呼气时出针，呼气结束后迅速将针拔出，使大量邪气随针而出，这就叫做泻法。   黄帝问：对于正气不足的虚证，应该怎样补呢？   岐伯说：一定要先抚摸病人的皮肤，顺着经脉循行的方向，用手指切按以消散气血的郁滞，然后推按穴位，弹动穴位使脉络怒张，再用爪甲轻掐穴位，接着进针，这样可使经气通畅，从而达到补虚的目的。进针时，要像关闭门户一样，使神气内守。在病人呼气将尽时进针，安静地长时间留针，以获得针感为目的，就如同等待尊贵的客人，忘记了时间的早晚。当针感到来时，要谨慎地守护。在病人吸气时出针，使经气不致外泄，让正气各安其位。出针后，要按压针孔，使神气内存，让正气留驻体内，这就叫做补法。   黄帝问：怎样候气呢？   岐伯说：邪气离开络脉，侵入经脉后，停留在血脉之中，此时邪气与人体正气的寒温还未融合，就像涌起的波浪一样，时来时去，所以不会固定在一个地方。   所以说：当邪气即将到来时，一定要按压穴位阻止邪气，然后在恰当的时候针刺取邪，不要迎着邪气强盛的势头进行泻法。   真气，就是经气。如果经气已经非常虚弱，那么邪气强盛时就不能迎着它针刺，说的就是这个道理。   所以说：如果不能准确地察觉邪气，当邪气已经过去才进行泻法，就会使真气耗脱，真气一旦耗脱就难以恢复，邪气再次到来时，病情就会更加严重。所以说邪气已经过去就不要再去追泻，说的就是这个意思。

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所谓把握时机不能有丝毫延误，就是要等到邪气到来的时候立即进针泻邪。如果进针时间过早或过晚，人体血气就会耗损殆尽，疾病就难以治愈。所以说：懂得把握合适的针刺时机，就像发动弩机一样迅速果断；不懂得把握时机，就像敲击木椎一样毫无反应。所以说：懂得时机之道的人，把握时机不能有丝毫延误；不懂得时机的人，即便时机到了也不能及时把握，说的就是这个意思。   黄帝问：具体的补泻操作是怎样的呢？   岐伯说：这里说的是攻泻邪气。快速出针以排出恶血，使人体真气恢复。   邪气刚侵入人体时，流动尚未固定在某个地方。推动它就向前，牵引它就停止，迎着邪气针刺，可使瘀血温暖消散。刺出瘀血，疾病就能立即痊愈。   黄帝说：说得好。然而当真气与邪气已经结合，脉搏没有明显的波动，这时该如何诊察呢？   岐伯说：要仔细地通过抚摸、循按三部九候，来判断其盛衰虚实并加以调理。观察左右、上下脉象是否有异常变化以及脉象减弱的情况，进而审察患病的脏腑，推断疾病的发展。   不懂得三部九候的人，就不能辨别阴阳，分不清天地人三部的脉象关系。下部脉象可用来诊察人体下部的病变，上部脉象可用来诊察人体上部的病变，中部脉象可用来诊察人体中部的病变。通过在中府穴处诊察，来确定三部脉象的情况。所以说，如果针刺时不了解三部九候病脉的部位，即便有明显的疾病将要发生，医生也无法控制病情。   误治没有病的部位，这就叫糊涂，反而会扰乱人体经脉，真气无法恢复，把实证当作虚证，把邪气当作真气，用针没有正确的原则，反而成为伤害正气的贼寇。夺去人体的正气，把顺症当作逆症，使营卫之气散乱，真气已经丧失。邪气独自留在体内，会缩短人的寿命，给人带来灾祸。不了解三部九候，所以不能使病人长寿。   因为不懂得结合四时五行的变化，不明白邪气相加相克的道理，放走邪气而攻伐正气，会使人寿命缩短。   邪气刚侵入人体时，还没有固定的停留之处，推动它就向前，牵引它就停止，遇到这种情况就用泻法针刺，疾病会立即痊愈。

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黄帝问道：什么叫做虚实呢？ 岐伯回答说：邪气亢盛就形成实证，人体精气被耗损就形成虚证。 黄帝问：虚证和实证具体会怎样表现呢？ 岐伯说：气虚，通常指的是肺气虚。气逆的人，会出现足部寒冷的症状。如果不是在相应脏腑主时的季节发病，就可能痊愈；如果恰逢相应脏腑主时的季节发病，就可能死亡。其他脏腑的情况也都是这样。 黄帝问：什么叫重实呢？ 岐伯说：所谓重实，是指患大热病，出现气热且脉象盛满的情况，这就叫重实。 黄帝问：经络都出现实证是怎样的？该如何治疗呢？ 岐伯说：经络都实证，会出现寸部脉象紧急而尺部脉象徐缓的情况，这种情况都应当进行治疗。所以说脉象滑利的，病情较为顺；脉象涩滞的，病情较为逆。虚实的情况，都是从万物的类别开始显现，所以五脏、骨骼、肌肉等部位滑利的，人的生命就能长久。 黄帝问：经气不足、经气有余的情况是怎样的呢？ 岐伯说：络气不足、经气有余时，会出现寸口部位热而尺部寒冷的现象。在秋冬季节出现这种情况属于逆症，在春夏季节出现则属于顺症，治疗时要针对主要病症。 黄帝问：经虚络满是怎样的情况呢？ 岐伯说：经虚络满时，尺部会出现热且胀满，寸口部位脉象寒冷涩滞。这种情况在春夏季节发病会死亡，在秋冬季节发病则可能痊愈。 黄帝问：如何治疗这种病症呢？ 岐伯说：络满经虚时，应艾灸阴经穴位，针刺阳经穴位；经满络虚时，应针刺阴经穴位，艾灸阳经穴位。 黄帝问：什么叫重虚呢？ 岐伯说：脉象虚弱、上部和尺部都虚弱，这就叫重虚。 黄帝问：如何治疗重虚呢？

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岐伯说：这里说的气虚，表现为气短而不连续。尺部虚弱，行走时脚步不稳。脉象虚弱，不像正常的阴脉。像这样的情况，脉象滑利的可生，脉象涩滞的就会死亡。 黄帝问：寒气突然上逆，脉象盛满坚实是怎么回事？ 岐伯说：脉象坚实而滑利的可生，脉象坚实但逆的就会死亡。 黄帝问：脉象坚实盛满，手足寒冷，头部发热，这是怎样的情况？ 岐伯说：在春秋季节发病可生，在冬夏季节发病就会死亡。脉象浮而涩，且身体发热的会死亡。 黄帝问：全身都胀满是怎样的情况？ 岐伯说：全身都胀满的，脉象紧急、粗大、坚实，尺部脉象涩滞且与上部脉象不相呼应。像这样的情况，病情顺的可生，病情逆的就会死亡。 黄帝问：什么叫病情顺可生、病情逆会死亡呢？ 岐伯说：所谓病情顺，是指手足温暖；所谓病情逆，是指手足寒冷。 黄帝问：哺乳期妇女患热病，脉象悬细是怎样的情况？ 岐伯说：手足温暖的可生，手足寒冷的就会死亡。 黄帝问：哺乳期妇女中了风热，气喘，两肩耸动，脉象如何？ 岐伯说：气喘、两肩耸动的，脉象应当坚实粗大。脉象和缓的可生，脉象急促的就会死亡。 黄帝问：患肠澼病而便血是怎样的情况？ 岐伯说：身体发热的会死亡，身体寒凉的可生。 黄帝问：肠澼病腹泻下痢是怎样的情况？ 岐伯说：脉象沉的可生，脉象浮的就会死亡。 黄帝问：肠澼病下痢脱肛是怎样的情况？ 岐伯说：脉象悬绝的会死亡，脉象滑利粗大的可生。 黄帝问：患肠澼这类病，身体不发热，脉象不悬绝，是怎样的情况？ 岐伯说：脉象滑利粗大的可生，脉象悬涩的就会死亡，要根据所病脏腑对应的时令来判断生死。 黄帝问：癫疾是怎样的情况？ 岐伯说：脉象粗大滑利的，病久了可以自愈；脉象细小坚硬且急促的，会死亡，难以治疗。 黄帝问：癫疾的脉象，虚实情况如何？ 岐伯说：脉象虚的可以治疗，脉象实的就会死亡。 黄帝问：消瘅病的虚实情况如何？ 岐伯说：脉象实大的，病的时间虽久也可治疗；脉象悬细坚硬的，病久了就难以治疗。 黄帝问：形体的度量、骨骼的度量、脉的度量、筋的度量，怎样才能知道这些度量呢？