不要急

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大凡阴阳的关键，在于阳气致密，阴气才能固守。阴阳二者如果不协调，就如同一年之中只有春天而没有秋天，只有冬天而没有夏天一样。因此，使阴阳协调平衡，这是圣人的养生法度。所以，如果阳气过盛而不能致密，阴气就会逐渐耗竭。只有阴气平顺，阳气固密，人的精神才会正常。一旦阴阳分离决绝，精气也就随之而竭绝。   人体感受了风邪和露水，就会发生寒热病。所以春天被风邪所伤，邪气稽留不去，到了夏天就会发展为洞泄。夏天被暑邪所伤，到了秋天就容易引发疟疾。秋天被湿邪所伤，湿邪上逆，就会引发咳嗽，进而发展为痿厥病。冬天被寒邪所伤，到了春天必然会发生温病。四时的邪气，会交替伤害人的五脏。

诺贝尔意淫奖

sdlzb 发表于 2025-3-8 12:38
所以疾病如果拖延日久，就会发生传变，导致上下之气不能交通，这时即使是良医也难以治愈。因此，阳气蓄积过 ...

采阴补阳啊

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阴精的产生，来源于饮食五味。然而，贮藏阴精的五脏，也会因过食五味而受到伤害。所以，过食酸味，会使肝气过盛而淫溢，脾气就会因此而衰竭；过食咸味，会使骨骼损伤，肌肉短缩，心气受到抑制；过食甜味，会使心气烦闷满闷，颜面发黑，肾气失去平衡；过食苦味，会使脾气濡润功能失常，胃气就会壅滞；过食辛味，会使筋脉松弛无力，精神萎靡不振。因此，谨慎地调和五味，就能使骨骼端正，筋脉柔韧，气血流通，腠理致密。这样，骨气就能精细强健。严格遵循养生的规律和方法，就能长久地享有天赋的寿命。

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黄帝问道：自然界有八风，人体经脉又有五风的说法，这是怎么回事呢？   岐伯回答说：自然界的八风是产生致病邪气的因素，这些邪气侵犯经脉，就会内传而触动五脏，使人生病。所谓四时相胜，就是春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，这就是四季气候相互克制的情况。

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东风产生于春季，病变多发生在肝脏，而肝脏的经气输注于颈项。南风产生于夏季，病变多发生在心脏，而心脏的经气输注于胸胁。西风产生于秋季，病变多发生在肺脏，而肺脏的经气输注于肩背。北风产生于冬季，病变多发生在肾脏，而肾脏的经气输注于腰股。中央属土，病变多发生在脾脏，而脾脏的经气输注于脊部。所以春天的邪气伤人，病变多在头部；夏天的邪气伤人，病变多在心脏；秋天的邪气伤人，病变多在肩背；冬天的邪气伤人，病变多在四肢。因此，春天容易发生鼻塞流涕、鼻出血等病症，仲夏容易发生胸胁方面的疾病，长夏容易发生洞泄、腹中寒冷等病症，秋天容易发生风疟，冬天容易发生痹证、手足厥冷等病症。所以冬天不进行剧烈的按摩导引，春天就不会发生鼻塞流涕、鼻出血，也不会发生颈项部的疾病；仲夏就不会发生胸胁的疾病；长夏就不会发生洞泄、腹中寒冷的病症；秋天就不会发生风疟；冬天就不会发生痹证、手足厥冷，以及泄泻、汗出过多等病症。精，是人体生命的根本。所以冬季能保养好精气的人，春天就不容易患温热病。夏天暑热时如果汗不能畅快排出，到秋天就容易患风疟。这是正常人的脉象变化规律。所以说，阴中有阴，阳中有阳。

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从清晨到中午，自然界的阳气处于上升状态，是阳中之阳；从中午到黄昏，自然界的阳气逐渐减弱，是阳中之阴；从黄昏到鸡鸣，自然界的阴气渐盛，是阴中之阴；从鸡鸣到清晨，自然界的阴气渐退，阳气渐生，是阴中之阳。人体的阴阳变化也与此相应。说到人体的阴阳，外部属阳，内部属阴。说到人身的阴阳，背部为阳，腹部为阴。说到人体脏腑的阴阳，五脏属阴，六腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑都属阳。为什么要了解阴中之阴、阳中之阳呢？这是因为冬季的疾病多发生在阴分，夏季的疾病多发生在阳分，春季的疾病多发生在阴分，秋季的疾病多发生在阳分，了解这些情况，是为了根据疾病所在的部位，来施行针刺或砭石等治疗方法。所以背部为阳，心在背部，是阳中之阳；肺也在背部，是阳中之阴。腹部为阴，肾在腹部，是阴中之阴；肝也在腹部，是阴中之阳；脾同样在腹部，是阴中之至阴。这些都是人体阴阳、表里、内外、雌雄相互对应、相互联系的体现，与自然界的阴阳变化规律相适应。

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黄帝说：五脏与四时相应，各有其相互关联的事物吗？岐伯说：有的。东方青色，与肝相通，肝开窍于目，精华藏于肝，肝病多出现惊骇的症状；在五味中属酸，与草木同类，在五chu中为鸡，在五谷中为麦，与四时中的春季相应，在天体上为岁星，春季阳气上升，所以春季的病多在头部，在五音中为角，在五行生成数中为八，由此可知肝病多与筋有关，其气味为臊。南方赤色，与心相通，心开窍于耳，精华藏于心，心病多影响五脏；在五味中属苦，与火同类，在五chu中为羊，在五谷中为黍，与四时中的夏季相应，在天体上为荧惑星，由此可知心病多与脉有关，在五音中为徵，在五行生成数中为七，其气味为焦。

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中央黄色，与脾相通，脾开窍于口，精华藏于脾，脾病多在舌根；在五味中属甘，与土同类，在五chu中为牛，在五谷中为稷，与四时中的长夏相应，在天体上为镇星，由此可知脾病多与肌肉有关，在五音中为宫，在五行生成数中为五，其气味为香。西方白色，与肺相通，肺开窍于鼻，精华藏于肺，肺病多在背部；在五味中属辛，与金同类，在五chu中为马，在五谷中为稻，与四时中的秋季相应，在天体上为太白星，由此可知肺病多与皮毛有关，在五音中为商，在五行生成数中为九，其气味为腥。北方黑色，与肾相通，肾开窍于前后二阴，精华藏于肾，肾病多在腰部；在五味中属咸，与水同类，在五chu中为猪，在五谷中为豆，与四时中的冬季相应，在天体上为辰星，由此可知肾病多与骨有关，在五音中为羽，在五行生成数中为六，其气味为腐。所以善于诊脉的医生，会仔细审察五脏六腑的变化，辨别其逆顺，把握阴阳、表里、雌雄的规律，并牢记于心，用心领悟其中的精妙。不是合适的人就不传授，不是真正的道理就不授予，这才是掌握了医学的真谛。

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黄帝说：阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的纲纪，万物变化的根源，生长毁灭的根本，神明所在的地方。治疗疾病时，必须寻求疾病的根本原因。所以阳气积聚而成为天，阴气凝聚而成为地。阴主安静，阳主躁动；阳主生发，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。阳能化生无形的气，阴能凝聚而成有形的物体。寒到极点会转化为热，热到极点会转化为寒。寒气能产生浊阴，热气能产生清阳。如果清阳之气下陷，就会发生飧泄；如果浊阴之气上逆，就会出现胀满。这就是阴阳的反常变化，是疾病的逆顺情况。所以清阳上升为天，浊阴下降为地；地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨；雨是地气所化，云是天气所生。因此，人体的清阳出于上窍，浊阴出于下窍；清阳发散于腠理，浊阴内注于五脏；清阳充实四肢，浊阴归于六腑。水属阴，火属阳；阳为无形的气，阴为有形的味。味可以滋养形体，形体得到滋养才能生成气，气又能生成精，精可以化生元气；精依赖气的滋养，形体依赖味的滋养，元气能化生精，气能使形体生长；味太过会损伤形体，气太过会损伤精，精可以转化为气，气又会被味所伤。味属阴，从下窍排出；气属阳，从上窍散发。味厚的属纯阴，味薄的属于阴中之阳。气厚的属纯阳，气薄的属于阳中之阴。

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味厚的药物有泄泻作用，味薄的药物有通利作用。气薄的药物能发散邪气，气厚的药物能助阳发热。过亢的阳气会使正气衰弱，平和的阳气能使正气旺盛，过亢的阳气会消耗正气，正气依赖平和的阳气的滋养，过亢的阳气会耗散正气，平和的阳气能滋生正气。药物的气味，辛、甘味的有发散作用，属阳；酸、苦味的有涌吐、泻下作用，属阴。阴气过盛，会使阳气受损而生病；阳气过盛，会使阴气耗伤而生病。阳盛则会出现热证，阴盛则会出现寒证。寒到极点会转化为热，热到极点会转化为寒。寒邪会损伤形体，热邪会损伤气；气受伤会导致疼痛，形体受伤会导致肿胀。所以先疼痛而后肿胀的，是气先伤而后累及形体；先肿胀而后疼痛的，是形体先伤而后影响到气。风邪过盛会导致肢体动摇，热邪过盛会导致红肿，燥邪过盛会导致干燥，寒邪过盛会导致肌肤浮肿，湿邪过盛会导致濡泻。

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自然界有春、夏、秋、冬四季和木、火、土、金、水五行，产生生长收藏的变化，出现寒、暑、燥、湿、风的气候。人体有五脏，化生五气，产生喜、怒、悲、忧、恐五种情志。所以喜怒等情志过度会损伤气，寒暑等外邪会损伤形体。突然大怒会损伤阴气，突然大喜会损伤阳气。逆气上冲，会使血脉胀满，神气浮越，脱离形体。喜怒不加节制，寒暑过度侵袭，生命就难以稳固。所以阴极会转化为阳，阳极会转化为阴。所以说：冬天感受寒邪，到春天就容易发生温病；春天感受风邪，到夏天就容易发生泄泻；夏天感受暑邪，到秋天就容易发生疟疾；秋天感受湿邪，到冬天就容易发生咳嗽。

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黄帝说：我听说上古时代的圣人，讨论人体的形态结构，分辨脏腑的差异，梳理经脉的分布，融会贯通六合的道理，使各经脉都能遵循其规律；气穴的分布，各有其名称；肌肉与骨骼的关系，都有其起始；人体各部位的逆顺，都有一定的条理；四时阴阳的变化，都有一定的规律；人体内外的对应关系，都有表里之分。这些说法确实是这样吗？岐伯回答说：东方应春而生风，风能使草木生长，木气能产生酸味，酸味能滋养肝脏，肝血能滋养筋，筋又能养心，肝脏开窍于目。在自然界，它表现为深远微妙；在人体，它表现为生命活动的规律；在大地，它表现为万物的化生。大地化生五味，人体的生命规律产生智慧，深远微妙产生神奇的变化。

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这种神奇的变化，在天为风，在地为木，在人体为筋，在五脏为肝，在五色为苍，在五音为角，在五声为呼，在人体的变动为抽搐握拳，在七窍为目，在五味为酸，在情志为怒。怒会伤害肝脏，悲伤可以抑制愤怒；风会伤害筋，燥可以抑制风；酸味会伤害筋，辛味可以抑制酸味。南方应夏而生热，热能使火生长，火气能产生苦味，苦味能滋养心脏，心血能滋养脾脏，心脏开窍于舌。在自然界，它表现为炎热；在大地，它表现为火；在人体为脉，在五脏为心，在五色为赤，在五音为徵，在五声为笑，在人体的变动为忧愁，在七窍为舌，在五味为苦，在情志为喜。喜会伤害心脏，恐惧可以抑制喜悦；热会伤害气，寒可以抑制热；苦味会伤害气，咸味可以抑制苦味。

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中央应长夏而生湿，湿能使土生长，土气能产生甘味，甘味能滋养脾脏，脾能滋养肌肉，肌肉又能滋养肺脏，脾脏开窍于口。在自然界，它表现为湿；在大地，它表现为土；在人体为肉，在五脏为脾，在五色为黄，在五音为宫，在五声为歌，在人体的变动为呃逆，在七窍为口，在五味为甘，在情志为思。思会伤害脾脏，愤怒可以抑制思虑；湿会伤害肌肉，风可以抑制湿；甘味会伤害肌肉，酸味可以抑制甘味。西方应秋而生燥，燥能使金生长，金气能产生辛味，辛味能滋养肺脏，肺能滋养皮毛，皮毛又能滋养肾脏，肺脏开窍于鼻。在自然界，它表现为燥；在大地，它表现为金；在人体为皮毛，在五脏为肺，在五色为白，在五音为商，在五声为哭，在人体的变动为咳嗽，在七窍为鼻，在五味为辛，在情志为忧。

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、忧会伤害肺脏，喜悦可以抑制忧愁；热会伤害皮毛，寒可以抑制热；辛味会伤害皮毛，苦味可以抑制辛味。北方应冬而生寒，寒能使水生长，水气能产生咸味，咸味能滋养肾脏，肾能滋养骨髓，骨髓又能滋养肝脏，肾脏开窍于耳及前后二阴。在自然界，它表现为寒；在大地，它表现为水；在人体为骨，在五脏为肾，在五色为黑，在五音为羽，在五声为呻吟，在人体的变动为战栗，在七窍为耳，在五味为咸，在情志为恐。恐会伤害肾脏，思虑可以抑制恐惧；寒会伤害血，燥可以抑制寒；咸味会伤害血，甘味可以抑制咸味。

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所以说：天地，是万物上下的归属；阴阳，就如同血气、男女的分别；左右，是阴阳运行的道路；水火，是阴阳的外在表现；阴阳，是万物生长的原始动力。所以说：阴在内，是阳的镇守；阳在外，是阴的役使。黄帝说：怎样效法阴阳呢？岐伯说：阳盛则身体发热，腠理紧闭，喘息粗重，身体俯仰困难，汗不能出而发热，牙齿干燥，烦闷，若出现腹部胀满，就会死亡，这类患者耐受冬天而不耐受夏天。阴盛则身体寒冷，出汗，身体常常清冷，屡屡战栗而恶寒，寒极就会手足厥冷，若出现腹部胀满，就会死亡，这类患者耐受夏天而不耐受冬天。这就是阴阳相互胜负所引起的变化，是疾病的表现症状。黄帝说：如何调节阴阳二者的关系呢？岐伯说：如果能知晓七损八益的道理，那么阴阳二者就能得到调节；如果不懂得运用这个道理，就会过早地衰老。

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人到四十岁，阴气自然减半，起居动作逐渐衰退；到五十岁，身体沉重，耳目不再灵敏；到六十岁，性功能衰退，元气大衰，九窍不通利，下部虚弱，上部壅实，涕泪都会流出。所以说：知晓阴阳调节的道理就能身体强健，不知晓就会衰老，所以虽然同样是生活在天地之间，但结果却不同。聪明的人观察事物的相同之处，愚chun的人只看到事物的不同之处。愚chun的人常常感到不足，聪明的人则感觉有余。有余就能耳目聪明，身体轻快强健，使老年人恢复健壮，壮年人更加健康。所以圣人做顺应自然的事，乐于保持恬静的心境，使自己的欲望在虚无的境界中得到满足，所以能寿命无穷，与天地同寿，这就是圣人调养身体的方法。

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天的西北方不足，所以西北方属阴，而人的右耳目不如左边的聪明；地的东南方不满，所以东南方属阳，而人的左手足不如右边的强健。黄帝说：为什么会这样呢？岐伯说：东方属阳，阳气的精华聚合于上部，聚合于上部则上部精明而下部虚弱，所以使耳目聪明而手足不灵活。西方属阴，阴气的精华聚合于下部，聚合于下部则下部强盛而上部虚弱，所以耳目不聪明而手足灵活。所以当人体感受邪气时，如果邪气在上部，那么右侧症状较重；如果邪气在下部，那么左侧症状较重。这是天地阴阳不能完全均衡的缘故，所以邪气容易停留。所以天有精气，地有形体；天有八节之纲纪，地有五方的道理，所以天地能成为万物生长的根源。清阳上升于天，浊阴下归于地，因此天地的运动与静止，是以神明为纲纪，所以能使万物有生长收藏的变化，周而复始。只有贤能的人，上能配合天以调养头部，下能取法地以调养足部，中能依傍人事以调养五脏。天气与肺相通，地气与咽喉相通，风气与肝相通，雷气与心相通，谷气与脾相通，雨气与肾相通。六经如同河流，肠胃如同大海，九窍如同水流灌注的孔窍。把天地作为阴阳的象征，人体的阳气所化的汗，就如同天地间的雨；人体的阳气，就如同天地间的疾风。剧烈的病气如同雷霆，上逆的病气如同阳气上升。所以如果治病不遵循自然界的规律，不运用地理的道理，那么灾害就会降临。

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所以邪气侵袭人体，如同疾风骤雨一样迅速。所以善于治病的医生，在疾病初起，邪在皮毛的时候就进行治疗；其次，在邪气进入肌肤时治疗；再其次，在邪气侵入筋脉时治疗；又其次，在邪气影响到六腑时治疗；最次，在邪气深入五脏时治疗。若病到五脏才治疗，患者就会半死半生。所以自然界的邪气，侵袭人体会伤害五脏；饮食的寒热不调，会伤害六腑；地的湿气，侵袭人体会伤害皮肉筋脉。   所以善于运用针刺的医生，从阴引阳，从阳引阴，取右边的穴位治疗左边的疾病，取左边的穴位治疗右边的疾病，通过了解自己来推知别人，从外表的症状了解内里的病变，观察疾病太过与不及的情况，在疾病初起、症状轻微时就能发现问题，运用这些原则进行治疗就不会有危险。   善于诊断的医生，通过观察面色、触摸脉象，首先辨别阴阳；审察色泽的清浊，就能知道疾病所在的部位；观察呼吸，听声音，就能了解患者的痛苦；审视四时脉象的变化，就能知道疾病的主要方面；触摸寸口、尺肤，观察脉象的浮沉滑涩，就能知道疾病产生的原因。按照这样的方法进行治疗就不会有过错，进行诊断就不会有失误。

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所以说：疾病刚开始发生的时候，可以用针刺治愈；疾病发展到强盛阶段，应当等到邪气稍衰的时候再进行治疗。所以根据疾病轻浅的特点，采用发散的方法；根据疾病深重的特点，采用削减的方法；根据正气虚弱的情况，采用补益的方法使正气恢复。形体虚弱的，用温补阳气的方法；精气不足的，用厚味的药物来滋补。病在膈上的，可用吐法；病在下焦的，可用疏导的方法使病邪从下而出；腹中胀满的，可采用泻下的方法；体内有邪气的，可用汤药浸渍身体以发汗；病在皮肤的，可通过发汗使邪气发散；邪气急猛的，可用按摩手法使其收敛；邪气盛实的，可用散法或泻法。审察疾病的阴阳属性，辨别疾病的虚实，阳病应当治疗阴经，阴病应当治疗阳经。确定气血的情况，使它们各安其位，血分邪实的，适宜用泻血的方法；气分虚弱的，适宜用补气升提的方法。