du经

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《du经》原文共十章36段，2434字，479个标点符号。《du经》作者草堂居士，是一位神秘隐士，他既不见于正史，也不见于野史，竟见于一本《米氏家谱》，实为隐士中的一个特例。草堂居士，字庆德，号胜光，自号翼心家园，不知他是米氏第几代人，生卒年月不祥，终生不仕。

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原以为《du经》是专门谈du博的，研读之后，方知《du经》谈的并非一般意义上的du博。在《du经》里面，du的定义非常宏大，du，乃世间万物趋利避害之生存本能。可谓人生无处不在du。因此，《du经》谈的都是为人处世的智慧和道理，是道家的入世之学，我猜想，《孙子兵法》或许只是《du经》在战争中的应用。网上搜索得到的《du经》，译文多有错漏，有些地方歪曲了《du经》的原意，因而才有下面这篇解读《du经》

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第一章 缘du
du者，天性也。何谓天性，曰：趋利避害也。此乃万民之所蹈，万物之所由，万法之所宗也；万事皆因du而生，万物皆因无du而灭；是以天下无事不为du焉，无事不可博也。
【德行天xia注释】du，是天性。所谓天性，就是向往对自己有利的，避开对自己有害的。这是世间万物的生存本能，也是制定一切行为法则所要遵循的根本依据；世间万物皆因具备这种趋利避害的本能而生存繁衍，失去了这种本能就会灭绝；所以，人生无处不在du，一切生命活动都是在博弈。

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du者，自然也。何谓自然，曰：顺规也。故善du者必乘天地之正，任万物之性，生于无极，化为太极，动于阳，止于阴也。
【德行天xia注释】du，是自然。所谓自然，就是顺应客观规律。所以，善du之人，必定会秉承天道，遵循万物的自然本能，从无中生有，在此消彼长周而复始的太极运动中生存发展，日出而作，日落而息。顺则出击，逆则知止。

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du者，相济也。何谓相济，曰：性之兼备也。故善du者方以立德，圆以处世焉；刚以立身，柔以应变焉；伸以乘机，屈以待时焉；敛以养生，勇以进取焉；进则闻达天下，退则保身无忧也。
【德行天xia注释】du，是相济。所谓相济，就是有勇有谋，刚柔兼备。所以，善du之人，待人接物内心坚持原则，为人处世外表圆滑老练；外圆内方，内圣外王；锐意进取谋求立身之本，隐忍蛰伏因应世态变换；时机有利时，大展宏图，积极进取，闻达天下，时运不佳时，收敛个性，休养生息，等待时机。

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第二章 修德
du者，养德也。何谓养德，曰：忠、诚、信、孝、礼、仁，正、义、宽、和、勤、俭集于一身也。万民皆以修德为本，存亡兴废而非由此道者古未之有也。故善du者必有德而身修，身修而家齐天下平也。
【德行天xia注释】du，是养德。所谓养德，就是把忠、诚、信、孝、礼、仁，正、义、宽、和、勤、俭等品质集于一身。世人都以修养自己的品德做为立身之本，养德才能生存繁衍兴旺发达，缺德必然导致衰败灭亡，世间万事万物概莫能外，不遵循这一规律的，自古以来从未有过。所以，善du之人，必定先从培养个人的良好品德开始，顺次踏上齐家、治国、平天下的人生之旅。

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du者，专一也。一者有二，曰志曰技。常立志者败，立常志者胜，故善du者不唯坚韧不拔之志，虽万金诱之不改其初衷焉。技多伤身，十技平平，未若一技长长焉，故善du者必长长技，能善用长技而胜者通吃天下也。
【德行天xia注释】du，是专一。专一要从两个方面来看，就是规则和技术。失败之人经常改变规则，成功之人定的规则总是始终如一，所以，善du之人，不但具有严格执行规则的坚韧不拔之志，而且中途遇到再大的诱惑也不会改变初衷。术不在多，技术方法多了反而害自己，学习十项平庸的技术，也不如练就一项自己最拿手的独门绝技，所以，善du之人必有一技之长，那些善用自己一技之长的人，一招鲜，吃遍天。

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du者，修习也。习者，点滴所聚；良习者成事之助，恶习者败事之源；故善du者必见善则迁，有过则改焉；能修天下之良习者，不争而成天下之大事也。
【德行天xia注释】du，是修习。个人习惯或习性，是一点一滴慢慢修炼培养出来的；良好的习惯有助于成功，百事不成的人，恶习是罪魁祸首；所以，善du之人，必定积极学习别人的长处，取人之长，补己之短；能把天下之良好习惯都养成于一己之身者，成就天下大事也就顺理成章了。
du者，慎交也。交者有四，曰师曰友曰事曰邻；交之果有二，曰益曰损；益者同德同趣同向也，损者反之。故善du者必择善而交不善而远之焉，慎师慎友慎事慎邻，方无系累也；交不慎事多毁焉，古之失国失道失身者，皆交不慎也。

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【德行天xia注释】du，是慎交。结交有四类：老师、朋友、同事、邻居；与人交往，后果有两种：受益和受损；能让自己受益的，是那些品德和志趣跟自己相同的人，结交使自己受损的，正好相反，就是那些品德和志趣跟自己不同的人。所以，善du之人，必会选择品德良好、与自己志趣相同的人交往，远离那些品行不端、志趣不同的人；慎重选择自己的老师、朋友、同事、邻居，生活才能轻松惬意；交往不慎往往会坏事，古代那些亡国、失道、亡命之君，都是因为结交不慎。

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还据经引典说du博了
老祖宗也在干

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第三章 克已
du者，自信也。自信者成事之半，人多赏而助之焉；自薄者人多轻之损之，无事可竞，故自薄者宜自助焉；自妄者人多畏之远之，然善行之者事亦成焉；自薄自妄者疾焉，故善du者必自信而处世适中也。
【德行天xia注释】du，是自信。自信的人就已成功一半，由于你的自信，别人就会欣赏你帮助你；轻视自己的人，会被别人看不起甚至贬损，难以成事，所以，缺乏自信的人应该多一些自我鼓励；狂妄的人，别人都害怕他远离他，然而，这种人如果能依道而行，事业也能取得成功；不自信或者自负狂妄都是病态的，善du之人，必定是自信的，不偏执，不极端，走中庸之道。

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du者，宏度也。何谓宏度，曰宽人，曰克已也。宽人者不责人小过，不发人阴私，不念他人旧恶焉；克已者宠辱不惊，去留无意焉；故善du者，常胜败焉，虽九事十败亦笑也。
【德行天xia注释】du，是宏度。所谓宏度，就是宽宏大量，严以律已，宽以待人。宽厚之人不会责备他人的小过错，不会揭露别人的隐私，不会念念不忘他人过去对自己的恶行；严以律已的人，不会因为外在的宠辱而惊慌失措，也不会计较个人得失；所以，善du的人，心量很大，看待胜败稀松平常，虽然经历多次失败，仍能一笑置之。

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du者，静心也。静者，du之根本也。何谓静也，曰：其性如水之沉寂，其心如山之岿然焉；故善du者，必专心、绝虑，无物、无我；袖领群伦，泰山崩而心不惊也。
【德行天xia注释】du，就是静心。静，是行du的根本。所谓静，就是性格像水那样沉寂，心态像山一样岿然不动；所以，善du的人，做事一定是专心致志的，绝不会受到外界的干扰，无忧无虑，物我两忘；这种心如止水的心态是无与伦比的，就算泰山崩塌在眼前也不会心惊。
du者，坚忍也。何谓忍也，曰节欲也；欲不可纵，嗜欲所牵，逐物舍己焉。忍者有三，曰宏度忍曰隐忍曰不忍。莫大之利，源於须臾之忍，莫大之祸，起於须臾之不忍焉，夫du者不可不慎也

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【德行天xia注释】du，是坚忍。所谓忍，就是节制自己的欲望；欲望不可放纵，一个人如果被自己的欲望所控制，玩物丧志，最终必定毁灭自己。忍有三个境界：一是大肚能容，二是隐忍，三是不忍。最大的利益往往来自极短时间的忍耐，最大的祸患往往来自极短时间的不忍耐，行du之人一定要重视这一点。
du者，贵恒也。恒者，成事之无上法门焉，古之非恒而成事者鲜也。恒者世人熟知焉，靡不有初，鲜克有终焉，故善du者必自强不息而百折不回焉，善始善终以求其成也。

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