我真想把根割了

赚钱痒弟弟 · 发表于 2025-1-19 21:56:58

唉总是觉得空虚想拥有

海登 · 发表于 2025-1-19 21:59:31

过来，老夫极端干练地给你净身

sdlzb · 发表于 2025-1-20 01:16:02

应无所住而生其心

sdlzb · 发表于 2025-1-20 01:18:13

其最关键的是“住”和“心”二字。住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度，也就是妄想、分别、执着不能“住”，因为这些妄想分别阻碍了人们的心性，使人们的智慧德能显现不出来。心，指的是人对佛理禅义的领悟。人的心性如一个巨大的宝藏，里面藏着无量智慧、无量德能、无量相好，人应该对世俗物质无执着，才可能深刻领悟。[4]

sdlzb · 发表于 2025-1-20 01:18:44

无所住即无所执着，即一个人在心理上应没有什么牵缠与挂碍。禅学认为执着是导致烦恼与痛苦的根源，一旦放下这种对人和事物的牵缠与挂碍，便可以熄灭烦恼，获得内心安详与宁静。以这种心态去处理事物，就能使注意力专注于当前的活动，这便是生其心的意思。正如明代藕益大师在《金刚经破空论》中说：“言无住者，不住有为相也；言生心者，生六度万行心也。”日本永平寺方丈北野毕生都在努力实践“应无所住，而生其心”。

sdlzb · 发表于 2025-1-20 01:19:17

“色声香味触法”，泛指一切现象。“不住”，就是不被现象所迷惑。“生心”，就是生清净心，生平等心，生平常心。 “不应住色生心，不应住声香味触法生心”，就是禅宗六祖慧能说的[2] ：“于相而离相，外离一切相，名为无相；能离于相，即法体清净，此是以无相为体；于诸境上，常离诸境，不于境上生心。”

sdlzb · 发表于 2025-1-20 01:19:46

目录一分钟了解应无所住而生其心 76.2万 45" 2 应无所住，而生其心汉语词语应无所住，而生其心出自《金刚经》。[5]其最关键的是“住”和“心”二字。住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度，也就是妄想、分别、执着不能“住”，因为这些妄想分别阻碍了人们的心性，使人们的智慧德能显现不出来。心，指的是人对佛理禅义的领悟。人的心性如一个巨大的宝藏，里面藏着无量智慧、无量德能、无量相好，人应该对世俗物质无执着，才可能深刻领悟。[4] 无所住即无所执着，即一个人在心理上应没有什么牵缠与挂碍。禅学认为执着是导致烦恼与痛苦的根源，一旦放下这种对人和事物的牵缠与挂碍，便可以熄灭烦恼，获得内心安详与宁静。以这种心态去处理事物，就能使注意力专注于当前的活动，这便是生其心的意思。正如明代藕益大师在《金刚经破空论》中说：“言无住者，不住有为相也；言生心者，生六度万行心也。”日本永平寺方丈北野毕生都在努力实践“应无所住，而生其心”。[5] 中文名应无所住，而生其心出自金刚经开示释迦牟尼阐释吴铁夫相关视频金刚经中“应无所住而生其心”讲的是什么？ 7.1万播放 | 03:20 快速导航释义出处释迦牟尼 “应无所住，而生其心”，出自《金刚经》第十品“庄严净土分”[1] ： “不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。” 释义【吴铁夫阐释】 “色声香味触法”，泛指一切现象。“不住”，就是不被现象所迷惑。“生心”，就是生清净心，生平等心，生平常心。 “不应住色生心，不应住声香味触法生心”，就是禅宗六祖慧能说的[2] ：“于相而离相，外离一切相，名为无相；能离于相，即法体清净，此是以无相为体；于诸境上，常离诸境，不于境上生心。” 六祖慧能 “应无所住”，就是“不住色声香味触法”，就是“于相离相”；“而生其心”，就是“不于境上生心”，就是“于法体上生清净心、平等心与平常心”。 “应无所住而生其心”：“应无所住”，就是通过现象看本质；“而生其心”，就是透过本质看现象。在老子《道德经》中，也有类似的表述[3] ：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。” 老子 “腹”，指的是本质；“目”指的是现象。“为腹不为目，去彼取此”的意思，就是“ 应无所住而生其心”。