当前室外温度零下12堵
呵呵 这么冷，要去上班么？ 人员还没到齐，开不了工 我估计我适应不了新疆的气候，寒冷干燥。 你在那儿的吗 技术派炒手 发表于 2025-3-16 09:57我估计我适应不了新疆的气候，寒冷干燥。
这是新疆的吗 30年前，在新疆呆了一年，记得，那年冬天，九点天才亮
阿克苏半年，塔里木半年，有条河，是天山的雪水融化的。 黄帝问道：春天的脉象如同琴弦，怎样才算是像琴弦一样的脉象呢？岐伯回答说：春天的脉象反映肝脏的情况，在方位上属东方，在五行中属木，是万物开始生长的季节。所以春天的脉象，其气血来时，轻柔、虚浮而滑利，且端直而长，所以叫做弦脉，与这种脉象相反的就是病态。黄帝说：怎样算是与弦脉相反呢？岐伯说：如果脉象来时坚实而强硬，这叫做太过，病在身体外部；如果脉象来时不坚实而且微弱，这叫做不及，病在身体内部。黄帝问：春天脉象太过和不及，分别会得什么病呢？岐伯说：脉象太过会使人记忆力减退，精神恍惚，头目眩晕，甚至引发巅顶部位的疾病；脉象不及会使人胸部疼痛，并牵引到背部，向下则两胁胀满。黄帝说：说得好。黄帝又问：夏天的脉象如同钩子，怎样才算是像钩子一样的脉象呢？岐伯说：夏天的脉象反映心脏的情况，在方位上属南方，在五行中属火，是万物旺盛生长的季节。所以夏天的脉象，其气血来时充盛，去时减弱，所以叫做钩脉，与这种脉象相反的就是病态。黄帝说：怎样算是与钩脉相反呢？岐伯说：如果脉象来时充盛，去时也充盛，这叫做太过，病在身体外部；如果脉象来时不充盛，去时反而充盛，这叫做不及，病在身体内部。黄帝问：夏天脉象太过和不及，分别会得什么病呢？岐伯说：脉象太过会使人身体发热、皮肤疼痛，形成浸淫疮；脉象不及会使人心里烦闷，向上会出现咳嗽、唾痰，向下会出现气泄。黄帝说：说得好。 黄帝问：秋天的脉象如同浮脉，怎样才算是浮脉呢？岐伯回答说：秋天的脉象对应肺脏，在方位上属于西方，在五行中属金，是万物收获成熟的季节。所以秋天的脉象，其气血来时，轻虚而浮，来势较急，去势疏散，所以叫做浮脉，与这种脉象相反的就是病态。黄帝问：怎样算是与浮脉相反呢？岐伯说：如果脉象来时，脉体像毛羽般浮大，且中间坚实，两边空虚，这叫做太过，病在身体外部；如果脉象来时像毛羽般浮大但很微弱，这叫做不及，病在身体内部。黄帝问：秋天脉象太过和不及，分别会得什么病呢？岐伯说：脉象太过会使人气逆，背部疼痛，且有郁闷不舒的感觉；脉象不及会使人气喘，呼吸气短而咳嗽，气上逆而见咯血，还能听到病人呼吸的异常声音。黄帝说：说得好。 黄帝又问：冬天的脉象如同营脉，怎样才算是营脉呢？岐伯说：冬天的脉象对应肾脏，在方位上属于北方，在五行中属水，是万物闭藏的季节。所以冬天的脉象，其气血来时沉而搏动有力，所以叫做营脉，与这种脉象相反的就是病态。黄帝问：怎样算是与营脉相反呢？岐伯说：如果脉象来时像弹石一样坚硬，这叫做太过，病在身体外部；如果脉象去时急促，这叫做不及，病在身体内部。黄帝问：冬天脉象太过和不及，分别会得什么病呢？岐伯说：脉象太过会使人身体倦怠无力，脊柱疼痛，而且气短不想说话；脉象不及会使人心神不安，如同饥饿时的感觉，两胁下清冷，脊柱疼痛，小腹胀满，小便异常。黄帝说：说得好。 解释： - “愠愠然”：形容郁闷不舒畅的样子。 - “解亻亦（xiè yì）”：指身体懈怠、困倦、乏力。 - “月少（sāo）中清”：“月少”通“胁”，指两胁下清冷。 黄帝问：四季的顺序，脉象有顺逆的变化，那么脾脉单独主司什么呢？岐伯回答说：脾脉属土，是人体中独一无二的脏器，起着灌溉滋养其他四方脏器的作用。黄帝说：既然这样，那么脾的正常与异常情况，可以看出来吗？岐伯说：正常的情况不容易察觉，异常的情况能够看出来。黄帝问：异常的情况怎样能看出来呢？岐伯说：如果脾脉来势像水流淌一样汹涌，这就叫做太过，病在身体外部；如果脉象像鸟嘴一样尖锐，这就叫做不及，病在身体内部。黄帝说：先生您说脾是孤脏，位居中央属土，滋养其他四方脏器，那么它太过与不及的时候，分别会得什么病呢？岐伯说：太过会使人四肢无力，无法举动；不及会使人九窍不通，这种病叫做重强。黄帝惊讶地站起来，拜了又拜，叩头至地说：说得好。我掌握了诊脉的关键要点。天下最重要的道理，无论是五色、脉象的变化，还是对异常与正常情况的判断，其根本都在于“胃气”这一点。人体的神机运转不息，一旦逆转就不能正常运转，从而失去生机。这些关键道理的要领，既切近又精微，把它刻在玉版上，珍藏在脏腑相关的典籍里，每天清晨诵读，命名为“玉机”。 五脏从它所生的脏器那里接受病气，传给它所克制的脏器，病气留舍在生它的脏器，在被它所克制的脏器当令时就会死亡。疾病将要发展到死亡阶段，必定先按照相克的次序传变到它所不能克制的脏器，这时疾病就会发展到死亡，这就是说病气是逆向传变的，所以会死亡。肝脏接受从心脏传来的病气，传给脾脏，病气留舍在肾脏，到肺脏当令时就会死亡。心脏接受从脾脏传来的病气，传给肺脏，病气留舍在肝脏，到肾脏当令时就会死亡。脾脏接受从肺脏传来的病气，传给肾脏，病气留舍在心脏，到肝脏当令时就会死亡。肺脏接受从肾脏传来的病气，传给肝脏，病气留舍在脾脏，到心脏当令时就会死亡。肾脏接受从肝脏传来的病气，传给心脏，病气留舍在肺脏，到脾脏当令时就会死亡。这些都是病气逆向传变而导致死亡的情况。把一昼夜的时间分成五个时段，分别与五脏当令的时间相对应，这就是用来推测死亡时间早晚的方法。 黄帝说：五脏是相互连通的，病气的转移都有一定的次序。五脏有病，就会各自传给它所克制的脏器。如果不进行治疗，按照规律，经过三个月或者六个月，或者三天或者六天，病气传遍五脏后就会死亡，这是按照相克次序的顺传。所以说：能够辨别阳经病症的，就知道疾病从哪里来；能够辨别阴经病症的，就知道生死的日期。这是说知道疾病发展到它所克制的脏器当令时就会死亡。 风邪是各种疾病的起始因素，如今风寒侵袭人体，使人的毫毛直立，皮肤闭塞而产生内热，在这个时候，可以通过发汗的方法来解表。如果出现痹痛、麻木不仁、肿痛的症状，在这个时候，可以用热汤洗浴、药熨，或者艾灸、针刺的方法来去除病邪。如果不治疗，病邪就会侵入并留舍在肺脏，病名叫肺痹，会出现咳嗽、气喘的症状。如果还不治疗，病气就会从肺脏传给肝脏，病名叫肝痹，又叫做厥，会出现胁痛、呕吐食物的症状，在这个时候，可以采用按摩或者针刺的方法治疗。如果不治疗，病气从肝脏传给脾脏，病名叫脾风，会出现黄疸，腹中发热，心里烦闷，皮肤发黄，在这个时候，可以按摩、用药或者洗浴治疗。如果不治疗，病气从脾脏传给肾脏，病名叫疝瘕，会出现少腹坠胀、发热疼痛，小便白浊，又叫做蛊病，在这个时候，可以按摩或者用药治疗。如果不治疗，病气从肾脏传给心脏，会出现筋脉相互牵引拘急的症状，病名叫瘛，在这个时候，可以艾灸或者用药治疗。如果再不治疗，满十天，按照规律就会死亡。假如病气从肾脏传给心脏后，心脏又把病气反过来传给肺脏，出现寒热症状，按照规律，三年后会死亡，这就是疾病传变的次序。 然而那些突然发病的，不一定按照这个传变次序来治疗，或者疾病的传变不按照常规的次序。不按次序侵入人体的，是由于忧、恐、悲、喜、怒这些情志变化，使得病气不能按照常规次序传变，所以会使人患上严重的疾病。比如过度喜悦而致心气大虚，肾气就会乘虚侵袭；过度愤怒，肝气就会乘虚侵袭其他脏器；过度悲伤，肺气就会乘虚侵袭；过度恐惧，脾气就会乘虚侵袭；过度忧愁，心气就会乘虚侵袭，这就是其中的规律。所以疾病有五种，由于五脏之间相互乘侮，就有二十五种变化及其传变情况。这里说的“传”，就是“乘”的意思。 如果出现大骨干枯，大肉深陷，胸中满闷，呼吸不畅，并且呼吸时身体也随之动摇，大约六个月就会死亡，若出现了真脏脉，就能确定死亡的具体日期。要是大骨干枯，大肉深陷，胸中满闷，呼吸不畅，胸内疼痛牵引到肩颈部，大约一个月就会死亡，若出现真脏脉，也能确定死亡日期。要是大骨干枯，大肉深陷，胸中满闷，呼吸不畅，胸内疼痛牵引到肩颈部，身体发热，肌肉消瘦，破䐃脱肉，若出现真脏脉，十个月之内就会死亡。要是大骨干枯，大肉深陷，肩部骨髓内消，行动越来越衰弱，若还没出现真脏脉，大约一年会死亡，若出现真脏脉，就能确定死亡日期。要是大骨干枯，大肉深陷，胸中满闷，腹内疼痛，心中不适，肩颈部及全身发热，破䐃脱肉，眼眶凹陷，若出现真脏脉，且病人已经不能视物，会立即死亡，如果还能视物，到了其所不胜之时就会死亡。 解释： - “卒发”：突然发病，“卒”同“猝”。 - “乘”：这里指五行相克关系中，某一行对其所胜一行的过度克制，即相克太过。 - “破䐃（juān）”：指肌肉消瘦，“䐃”指肌肉。 如果人体突然遭受急骤的虚邪侵袭，致使五脏突然闭塞，脉道不通畅，气血不能正常往来，就如同从高处坠落或溺水那样，难以预料死亡的时间。要是脉象断绝不再搏动，或者人一呼一吸之间脉搏跳动五六次，即便形体肌肉没有明显消瘦，即便真脏脉还没有出现，也还是会死亡。 真正的肝脉出现时，脉体的中部和外部都紧张急迫，如同摸到刀刃般锋利，又像按在琴瑟的弦上一样紧绷，面部颜色青白而无光泽，毫毛折断，这样就会死亡。真正的心脉出现时，脉象坚实而搏击指下，如同摸到一颗颗连续排列的薏苡仁，面部颜色赤黑而无光泽，毫毛折断，就会死亡。真正的肺脉出现时，脉象大而空虚，如同羽毛轻轻拂过皮肤，面部颜色白中带赤而无光泽，毫毛折断，就会死亡。真正的肾脉出现时，脉象搏击有力且似有间歇，如同用手指弹击石头一样坚硬，面部颜色黑黄而无光泽，毫毛折断，就会死亡。真正的脾脉出现时，脉象微弱且节律忽快忽慢，面部颜色黄中带青而无光泽，毫毛折断，就会死亡。凡是出现各种真脏脉的，都是不治的死症。 解释： - “急虚身中卒至”：指人体突然遭受强烈的虚邪侵袭。 - “责责然”：形容脉象如摸到刀刃时那种锋利、坚硬的感觉。 黄帝问：见到真脏脉就预示着死亡，这是为什么呢？岐伯回答说：五脏都要从胃中汲取精气，胃是五脏的根本。五脏的精气，不能自行到达手太阴肺经，必须依赖胃气的运载，才能到达手太阴肺经。所以五脏会在各自对应的时令，借助胃气的作用，使经气到达手太阴肺经。因此，当邪气强盛时，人体的精气就会衰弱；病情严重时，胃气不能与五脏精气一同到达手太阴肺经，所以真脏之气就会单独显现出来。真脏气单独显现，说明邪气胜过了脏气，所以说会死亡。 黄帝说：说得好。 黄帝又说：大凡治病，要观察病人的形体、神气、面色、光泽，以及脉象的盛衰，疾病是新得还是旧患，然后进行治疗，不要错过时机。如果形体与神气相称协调，这叫做可治；面色光泽鲜明，这叫做容易治愈；脉象与四季变化相顺应，这叫做可治；脉象柔弱且滑利，这表明有胃气，叫做容易治疗，要根据时令进行适当的治疗。如果形体与神气不相称，这叫做难治；面色枯槁无光泽，这叫做难以治愈；脉象坚实强硬，这说明病情加重；脉象与四季变化相反，这叫做不可治。一定要仔细审察这四种难治的情况，并明确地告知病人。 所说的脉象与四季相反，是指春天出现肺的脉象（肺属金，克春所属之木），夏天出现肾的脉象（肾属水，克夏所属之火），秋天出现心的脉象（心属火，克秋所属之金），冬天出现脾的脉象（脾属土，克冬所属之水），而且这些脉象到来时都表现为悬绝（脉象极度异常，与正常脉象相差悬殊）、沉涩的，就叫做脉象与四季相反。还有一种情况，在没有明显脏腑病症表现时，春夏季节脉象反而沉涩，秋冬季节脉象反而浮大，这也叫做脉象与四季相反。 病人发热，脉象却平静；泄泻，脉象却大；失血，脉象却坚实；病在体内，脉象却坚实强硬；病在体表，脉象却不坚实强硬，这些情况都难以治疗。 黄帝说：我听说根据虚实可以判断生死，希望听听其中的道理。岐伯说：出现五实会死亡，出现五虚也会死亡。黄帝说：希望听听什么是五实五虚。岐伯说：脉象盛大，皮肤发热，腹胀，大小便不通，心中烦闷昏乱，这叫做五实。脉象细小，皮肤寒冷，气短，前后泄泻，不能进食，这叫做五虚。黄帝说：但有时出现五实五虚的人也有存活的，这是为什么呢？岐伯说：如果能喝进稀粥，泄泻停止，那么五虚的人就能存活；如果身体出汗，并且大小便通利，那么五实的人就能存活，这就是判断的征兆。
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